鑄銅司母戊鼎的名字來源
司母戊銅鼎我們大家都知道，在我們的歷史教科書中就有這詳述，可是最近司母戊鼎的名字卻引起了爭波，文物專家給古鼎命名通常都是根據鼎內部的銘文，用鼎主人或者做器者的名字來命名。于是，早期郭沫若先生和范文瀾先生都稱大鼎為司母戊鼎，這一名稱一直沿用了數十年。
然而，近年來圍繞著司母戊鼎的名字，卻又風波再起。近年來，有學者提出，“司”字應作“后”字解。把“司”改為“后”，實際上是否定了從前把“司”理解為“祭祀”的說法。一些專家認為“后母戊”的“后”字其意義相當于“偉大、了不起、受人尊敬”，與“皇天后土”中的“后”同義。改為“后母戊”，意思相當于：將此鼎獻給“敬愛的母親戊”。
鑄銅鼎定名的眾說紛紜讓杜廼松深感不安，本著老學人的那種專注和較真的勁頭，他決心要把這一個字的事情弄清楚。為此，杜老查找翻閱古書典籍，研究祭祀禮俗，對各時代的古文字進行反復對比，深入考證，終于找到司母戊鼎的“司”字令人信服的證據。
杜廼松指出，《說文解字》將“后”字與“司”字分別列出，分屬“后部”和“司部”。不少資料證明，早期甲骨文、金文中“后”字的寫法，一般則寫作“毓”， 不寫“后”。“毓” 即“后”字，甲骨文與金文有較多的例證。而且，甲骨文、金文的“毓”作“后”時，其義多指先公先王，并沒有“王后”的意思。較多資料明，“司”字非“后”字，從金文資料考察來看，“后”字的寫法，要到春秋戰國時才出現，戰國印璽等沿襲了“后”字的寫法。在出土或傳世的文物中，“后”字寫法的出現，離司母戊銅鼎的時代殷墟前期相差將近千年。
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