為什么商周之后，以銅鼎為首大型的青銅器越來越少了？
對(duì)于銅鼎定做并不是每個(gè)朝代都是那么的盛行，任何事物都有衰敗興旺的一個(gè)過程，因?yàn)闈h代的禮已經(jīng)和商周的禮不一樣了。具體來說，器物慣性較大，習(xí)俗還殘存了一部分，文本已經(jīng)幾乎滅失了。青銅器在禮中的角色越來越次要，貴族們也轉(zhuǎn)移了夸耀性消費(fèi)的奢侈品，所以就沒有人再去鑄造大型的青銅器了。以大型銅鼎制作為例，銅鼎是商周青銅器中幾乎是最核心的禮器，在漢代經(jīng)歷了一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的歷程。以形制而論，漢初的銅鼎仍裝飾以華麗的錯(cuò)金銀和鎏金。到了西漢中山靖王劉勝的年代，其墓葬僅出土3件銅鼎，而且體積變小、裝飾也趨于簡單。到了洛陽燒溝西漢晚期墓葬中，鼎已經(jīng)變成矮足更像個(gè)帶蓋的碗，到東漢之后鼎基本上就消失了。
青銅器的另一個(gè)代表樂器也是一樣，其核心是編鐘，西漢前期的章丘漢墓和南越王墓還出土過兩套完整的19件一組的實(shí)用器編鐘，往后要么只是冥器，要么就只是零星所見，到東漢也就基本上湮沒不聞了。那么貴族的夸耀性消費(fèi)轉(zhuǎn)入何處呢，器物領(lǐng)域，漆器漸有取代青銅器之趨勢(shì)，而玉器傳統(tǒng)相較青銅器傳統(tǒng)消退較慢，漢代玉器仍有所發(fā)展，創(chuàng)出玉衣、出廓璧等；習(xí)俗領(lǐng)域，漢代佛教傳入中國，佛寺、佛教雕刻和壁畫也開始出現(xiàn)。我一直以來的猜想，恐怕人們已經(jīng)不首選祭祀祖先這種方式來維系共同體了，所以對(duì)祭器也就不那么精心了。至于生產(chǎn)力進(jìn)步領(lǐng)域，考古界一直以來有個(gè)疑惑，就是三代青銅工具到底占多大的比例，因?yàn)榭脊懦鐾恋那嚆~工具非常少。一種推測是青銅工具沒有留下來都回爐了，一種推測是青銅和鋼鐵有分工，即郭沫若認(rèn)為的美金和惡金的分工，青銅用作禮器，鋼鐵用作工具，但是這點(diǎn)同樣存在疑問，因?yàn)殡m然稀少，但并非沒有青銅工具的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)疑惑也導(dǎo)致并不能完全說明當(dāng)時(shí)中國的生產(chǎn)力基于青銅工具和農(nóng)具。微博上的網(wǎng)友“穴居的獵人”的觀點(diǎn)：鐵器并不直接在禮制層面上取代青銅，而是一種更徹底的改變，鐵器融入到更基本的日常生活中。鐵器的物性和青銅器并不相同，對(duì)青銅器的更迭也并非整體的迭代，就如同青銅器也不是整體迭代掉石器一樣。
鑄銅鼎，早在我國新石器時(shí)代就出現(xiàn)了。它本來是陶制炊器，到了奴隸社會(huì)時(shí)期，在使用、器形、制作等方面都發(fā)生了很大的變化，成為所謂“藏禮于器”的禮器，即奴隸主階級(jí)的一種專用品和表示他們享有特權(quán)的象征。鼎又做為旌功記績的禮器，被用于重大場合，記載盛況，并列為禮器之首，代表著“天下邦國、江山社稷”，代表這些深層的思想范疇；古代的鼎不同時(shí)期有不同的造型，各時(shí)期是有些區(qū)別，從夏代晚期至兩漢時(shí)期，鑄銅鼎是用來“明尊卑、分上下”的禮器。
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