銅寶鼎最初發(fā)展和后期意義

      銅寶鼎同我們祖先的文明進(jìn)程也有密切關(guān)系。前面已說(shuō)明銅寶鼎是最早的炊器之一。用陶鼎煮粥做飯，既有利于腸胃的健康和營(yíng)養(yǎng)吸收，促進(jìn)人們頭腦的發(fā)達(dá)和文明意識(shí)的發(fā)展，而且銅寶鼎在上古貴族社會(huì)生活中具有特權(quán)的標(biāo)志。奴隸主貴族壟斷了銅寶鼎等祭祀寶器和祭祀權(quán)，還是他們?nèi)粘Ｉ钍褂玫闹饕髅?，所謂"鐘鳴鼎食"便是現(xiàn)實(shí)的一種反映。同時(shí)，在奴隸主貴族階級(jí)中還劃分為不同的特權(quán)等級(jí)，其中銅寶鼎的使用便是其等級(jí)差別的標(biāo)志之一。在周代，就有所胃"天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三"等用銅寶鼎數(shù)的差別。這種等級(jí)差別已在周代墓葬考古中已得到證實(shí)。可見，銅寶鼎已成為上古社會(huì)文明的重要標(biāo)志之一。

       久而久之，銅鼎鑄造成了國(guó)家政府的象征。至遲在春秋時(shí)代，就有了這樣神圣的涵義。當(dāng)時(shí)，銅寶鼎成為鎮(zhèn)國(guó)利器，一個(gè)國(guó)家失去銅寶鼎，即等于國(guó)家滅亡，而為敵者，也是著力搶奪對(duì)方銅寶鼎等國(guó)家重器。在這種背景下，就發(fā)生了《周本紀(jì)》所記楚莊王伐陸渾時(shí)陳兵周郊（洛陽(yáng)）派人"問(wèn)九鼎"的故事。"問(wèn)九鼎"輕重，就是強(qiáng)大的諸侯楚國(guó)向周天子挑戰(zhàn)，企圖奪取周室江山的一種嘗試。這里"九鼎"明白無(wú)疑地成為國(guó)家政權(quán)的象征。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，周王室衰弱，諸侯長(zhǎng)期混戰(zhàn)爭(zhēng)霸，無(wú)非為爭(zhēng)奪政府，取代周王而統(tǒng)治天下。其是所謂"定鼎中原"，就是在中原取得了天下，即立國(guó)之意。把銅寶鼎視為國(guó)家政府的象征，是人們給銅寶鼎所賦于最神圣的社會(huì)意義。

    唐縣中正潛心研究中國(guó)文化精髓，結(jié)合現(xiàn)代電鑄、壓鑄、澆鑄等工藝技術(shù)，專業(yè)開發(fā)生產(chǎn)以銅為主，輔以金、銀等貴金屬工藝品，產(chǎn)品多樣，目前已形成銅雕人物，動(dòng)物銅雕，園林景觀各類銅風(fēng)水吉祥擺件，收藏品、紀(jì)念品、家居擺件裝飾品等豐富的產(chǎn)品線。

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