司母戊銅鼎名字的爭議

       該大型銅鼎最初是由郭沫若先生命名的，稱其為司母戊鼎，他認(rèn)為“司母戊”就是“祭祀母親戊”。另一著名學(xué)者后母戊方鼎更名羅振玉也曾認(rèn)為：“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字。”于是，這個(gè)名字便一直沿用到現(xiàn)在。但爭議一直不斷，有多位學(xué)者提出，“司”字應(yīng)該作“后”字解釋，因?yàn)樵诠盼淖种校尽⒑笫峭粋€(gè)字。于是在此后出版的《辭海》中，對“司母戊鼎”作出了這樣的描述：“鑄銅司母戊鼎”是商代晚期的青銅器，在鼎的腹部內(nèi)壁上有銘文“司母戊”三字（或釋“后母戊”）。是商王為了祭祀他的母親戊而做的。如今，把“司”字改為了“后”字，實(shí)際上是否定了從前把“司”理解為“祭祀”的說法。大部分專家認(rèn)為“后母戊”的命名要優(yōu)于“司母戊”，其意義相當(dāng)于“偉大、了不起、受人尊敬”，與“皇天后土”中的“后”同義。改為“后母戊”，意思相當(dāng)于：將此鼎獻(xiàn)給“敬愛的母親戊”。

       2011年3月底，中國國家博物館新館開館，后母戊鼎銅鼎正式由中國歷史博物館移至該館，亮相時(shí)鼎前的標(biāo)牌已赫然顯示“后母戊鼎”。央視播出后，隨即在社會(huì)上引起軒然大波，“司”“后”之爭也由學(xué)界擴(kuò)展到社會(huì)爭論，令人尷尬的事情出現(xiàn)了：中國國家博物館、殷墟博物苑、中國文字博物館三個(gè)中國舉足輕重的博物館，在展示同一件青銅大鼎（殷墟、文字博物館為復(fù)制品）時(shí)，出現(xiàn)了不同的稱謂，位于首都的中國國家博物館稱“后母戊鼎”，而在其出土地——殷墟、國內(nèi)唯一以文字為主題的國家級(jí)博物館——中國文字博物館，它的釋名為“司母戊鼎”。

    唐縣中正潛心研究中國文化精髓，結(jié)合現(xiàn)代電鑄、壓鑄、澆鑄等工藝技術(shù)，專業(yè)開發(fā)生產(chǎn)以銅為主，輔以金、銀等貴金屬工藝品，產(chǎn)品多樣，目前已形成銅雕人物，動(dòng)物銅雕，園林景觀各類銅風(fēng)水吉祥擺件，收藏品、紀(jì)念品、家居擺件裝飾品等豐富的產(chǎn)品線。

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