周、秦時(shí)期對(duì)于銅鼎的繼承性與差異性

鼎是中華文化的象征性器物之一，西周創(chuàng)立了完備的用鼎制度。青銅鼎的形制有方、圓兩種，以圓形居多，主要特征是立耳、鼓腹、敞口、蹄足，并有繁復(fù)的紋飾。周文化陶鼎是對(duì)青銅鼎的仿制，制作簡(jiǎn)略且無(wú)紋飾。西周的用鼎制度以“鼎簋”為核心，從天子到士一級(jí)都有對(duì)應(yīng)的組合、數(shù)量，且至東周滅亡一直遵循，尤其是青銅鼎這種重器，自西周一直延續(xù)使用到東周，歷代周王一直妥善保管，雖然其間發(fā)生過(guò)“楚莊王問(wèn)鼎”、“秦武王舉鼎”等挑釁事件，但均沒(méi)有成功。

而秦國(guó)作為一方諸侯，在興起時(shí)一直積極學(xué)習(xí)周文化，西垂陵園出土的青銅秦公鼎與西周晚期銅鼎形制、花紋幾乎一樣，寶雞地區(qū)雍城附近秦國(guó)貴族墓出土的青銅鼎簋也符合周禮的相關(guān)規(guī)定，這都表現(xiàn)出秦文化對(duì)周文化的繼承。但戰(zhàn)國(guó)中晚期秦文化逐漸強(qiáng)盛，便開(kāi)始肆意僭越，戰(zhàn)國(guó)晚期咸陽(yáng)附近塔爾坡、任家咀秦墓中的隨葬陶鼎泛濫，且組合、數(shù)量毫無(wú)規(guī)律，與傳統(tǒng)周禮差異明顯。最終東周被秦滅國(guó)，周代的用鼎制度也隨之退出歷史舞臺(tái)。

就器物層面來(lái)看，秦文化青銅鼎雖然不如周文化青銅鼎造型精美，但二者的相似性很大，這是秦人學(xué)習(xí)周人的結(jié)果，處處體現(xiàn)出秦人對(duì)周文化的繼承性；而陶鼎的區(qū)別較大，秦文化陶鼎更為草率，根本沒(méi)有禮器的莊嚴(yán)性，這體現(xiàn)出差異性。就用鼎制度來(lái)看，周代用鼎制度形成后，周人便一直沿襲使用堅(jiān)持不變，只因東周中晚期（春秋戰(zhàn)國(guó)）國(guó)力大為衰弱才采取明器性質(zhì)的陶鼎來(lái)替代，且鼎簋制度也一直堅(jiān)持到滅國(guó)未變，從未發(fā)生過(guò)僭越現(xiàn)象。

反觀秦文化則不然，在西周晚期秦文化剛剛形成時(shí)，積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的周文化，鼎的形制與使用制度皆與周人雷同，基本上符合《周禮》所載的制度，此時(shí)周秦文化還有一定的繼承性和延續(xù)性，但是隨著秦文化的不斷發(fā)展壯大以及周文化的衰落，戰(zhàn)國(guó)中晚期秦人開(kāi)始學(xué)習(xí)其他國(guó)家先進(jìn)的文化，自然就逐漸摒棄了西周建立的用鼎制度，一方面在質(zhì)量上使用陶制鼎來(lái)濫竽充數(shù)，一方面在數(shù)量上隨意僭越，使鼎這種國(guó)之重器完全喪失了莊嚴(yán)感和神秘感，這也是用鼎制度的差異。并隨著秦國(guó)滅亡東周，將周天子將為諸侯，遷九鼎于咸陽(yáng)，便徹底結(jié)束了周代的用鼎制度。