為什么青銅鼎的王權(quán)象征意義逐漸消失

在中國(guó)的歷史當(dāng)中，有兩件堪稱(chēng)“神器”的傳國(guó)至寶，曾經(jīng)都讓無(wú)數(shù)的君主魂?duì)繅?mèng)縈。它們就是傳國(guó)玉璽和九鼎神器，這兩件神器作為中華象征一般的寶物，其下落也是讓很多人著迷。其次無(wú)論是夏、商、周時(shí)期，還是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅鼎作為禮器之首，是王權(quán)的象征。那么，為什么在秦朝時(shí)期，青銅鼎的王權(quán)象征意義便逐漸消失了呢？

鼎是中華文化的象征性器物之一，西周創(chuàng)立了完備的用鼎制度。青銅鼎的形制有方、圓兩種，以圓形居多，主要特征是立耳、鼓腹、敞口、蹄足，并有繁復(fù)的紋飾。周文化陶鼎是對(duì)青銅鼎的仿制，制作簡(jiǎn)略且無(wú)紋飾。西周的用鼎制度以“鼎簋”為核心，從天子到士一級(jí)都有對(duì)應(yīng)的組合、數(shù)量，且至東周滅亡一直遵循，尤其是青銅鼎這種重器，自西周一直延續(xù)使用到東周，歷代周王一直妥善保管，雖然其間發(fā)生過(guò)“楚莊王問(wèn)鼎”、“秦武王舉鼎”等挑釁事件，但均沒(méi)有成功。

而秦國(guó)作為一方諸侯，在興起時(shí)一直積極學(xué)習(xí)周文化，西垂陵園出土的青銅秦公鼎與西周晚期銅鼎形制、花紋幾乎一樣，寶雞地區(qū)雍城附近秦國(guó)貴族墓出土的青銅鼎簋也符合周禮的相關(guān)規(guī)定，這都表現(xiàn)出秦文化對(duì)周文化的繼承。但戰(zhàn)國(guó)中晚期秦文化逐漸強(qiáng)盛，便開(kāi)始肆意僭越，戰(zhàn)國(guó)晚期咸陽(yáng)附近塔爾坡、任家咀秦墓中的隨葬陶鼎泛濫，且組合、數(shù)量毫無(wú)規(guī)律，與傳統(tǒng)周禮差異明顯。最終東周被秦滅國(guó)，周代的用鼎制度也隨之退出歷史舞臺(tái)。

大家應(yīng)該都知道秦朝是由秦始皇建立的，中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一集權(quán)的封建專(zhuān)制國(guó)家，在秦朝之前，對(duì)于王權(quán)的定義并不準(zhǔn)確。所有的統(tǒng)治者需要一件實(shí)物象征著王權(quán)，這便有了青銅鼎的出現(xiàn)。而在秦朝建立之后，王權(quán)已經(jīng)固定，秦始皇作為皇帝象征著王權(quán)，這時(shí)候并不需要一件死物去象征著權(quán)利。

因此從秦朝之后，青銅鼎更大程度上被視為一件尊貴的寶物。據(jù)《漢書(shū)·武帝紀(jì)》記載，漢武帝”因得鼎汾水之上”，竟將年號(hào)改為”元鼎”。這從另一角度上能夠看出，盡管青銅鼎不再象征著權(quán)利，但它仍然在統(tǒng)治階級(jí)心中占據(jù)重要的地位。