克鼎廠家講述鼎文化的演變
鼎的出現(xiàn)最初并沒(méi)有蘊(yùn)含太多的文化意義，只是一種用于盛放食物的容器。后來(lái)夏禹鑄造九鼎，使得鼎象征著國(guó)家，象征著王權(quán)，被人崇拜。商周時(shí)期是鼎文化最為繁盛是時(shí)期，克鼎廠家鑄鼎技術(shù)成熟，鼎的造型更加宏偉，鼎也不在是簡(jiǎn)單的炊具，作為禮器，在中國(guó)盛行了多個(gè)朝代。
“藏禮于器”，中國(guó)核心思想就是“禮”，鼎是古代人祭祀用的主要禮器，祭祀對(duì)象主要是天地、宗廟、社稷、山川等，古人注重祭祀事宜，所以鼎的制作也是古代頗為重要的活動(dòng)，必須按照禮法制度鑄成。“國(guó)家大事，為祀與戎。”鼎的歷史地位隨著祭祀活動(dòng)的神化日漸提高，使用鼎的場(chǎng)合也有著嚴(yán)格的規(guī)定制度。
周朝時(shí)期，鼎的實(shí)用意義逐漸減弱，鼎的設(shè)計(jì)逐漸龐大，逐漸成為權(quán)勢(shì)的象征物，鼎的數(shù)量象征著權(quán)貴的身份，天子九鼎，諸侯七鼎，依次逐漸減少。春秋時(shí)期，楚莊王北伐，將大軍帶到周朝首都洛陽(yáng)附近，還大張旗鼓的閱兵，周定王心中忐忑，讓王孫滿去慰問(wèn)，楚莊王見(jiàn)到使者便問(wèn)鼎有多重，大有奪取天下的氣勢(shì)，王孫滿機(jī)智回答說(shuō)：“周室雖然衰落，但天命不可改，鼎的輕重還是不可以問(wèn)的。”
后來(lái)莊王不再?gòu)?qiáng)問(wèn)，揮師伐鄭。“問(wèn)鼎中原”的典故由此而來(lái)，現(xiàn)比喻有私心，相占有所有的人。從這個(gè)典故中足可以說(shuō)明鼎在當(dāng)時(shí)的政治地位十分重要，代表著江山社稷。秦漢以后，鼎的歷史影響開(kāi)始減小，對(duì)于國(guó)家的象征性開(kāi)始降低，青銅器逐漸向日常使用器具轉(zhuǎn)變，對(duì)鼎的設(shè)計(jì)也逐漸樸實(shí)，樣式更加渾厚粗重。漢朝詩(shī)人班固的《寶鼎詩(shī)》中：“寶鼎見(jiàn)兮色紛缊，煥其炳兮被龍文。”此時(shí)的鼎已經(jīng)不再如以往那般宏大。魏晉南北朝以后，青銅器的制造開(kāi)始衰落，直到隋唐時(shí)期，瓷業(yè)和金銀器的制造興起，青銅器的鑄造逐漸被替代。宋朝以后，青銅器的鑄造開(kāi)始轉(zhuǎn)為黃銅，此時(shí)的鼎開(kāi)始成為一種專門的祭祀用品，多放置于寺廟之前用于焚香。
“鼎”字在甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)，字形是模擬古代的烹飪器具，上面像缸，腹為圓形或方形，兩側(cè)有耳，下面為足。后來(lái)金文和甲骨文相同，到了小篆中，鼎身以“目”來(lái)代替，下面為正反兩個(gè)“片”字，表示煮東西的柴薪，仍未象形文字。
